מצאתי בתיקוני הזוהר מתוק מדבש, מאמר נפלא המפרט את פנימיות הדברים, תרגמתי את
מקור המאמר מכתב רשי לאותיות מרובעות, חלקתי את המאמר לשני חלקים ובכל חלק
הרחבתי מידע בין המאמר המקורי לבין הקשר לרפואה רוחנית.
חלק א מאמר תיקוני הזוהר
ועוד יש דבר שהוא דומה לפרה אדומה כי מטהרת את הטמא ומטמאה את הטהור, והוא
כשנולד משה נאמר בו ותרא אותו כי טוב הוא לפי שהיה גופו מחשמל דאצילות, כי אימו
יוכבד ראתה את השכינה ששרתה עליו, ומיד שנגעה בו בת פרעה שהייתה מצורעת מצד
הרע של קליפת נוגה, היא נטהרה ונתרפאה מצרעתה, מחמת התגברות הקדושה של
משה על הרע של קליפת נוגה שבה, אבל במשה נתדבקה בו הצרעת, כי פרח ממנו
מקצת הטוב שבו ונתדבקה בבת פרעה, ונתדבק בו קצת מהרע דנוגה שבה, כמו שנאמר
"והנה ידו מצורעת כשלג"; מחמת אחיזת קליפת נוגה, ומפרש דבריו כי בזמן ההוא
שנגעה בו בת פרעה פרחה השכינה ממנו מחמת הסתלקות הלבוש דקדושה דחשמל
שהיה מלובש בו.
רפואה רוחנית
מטרתה להסיר את הטומאה מעל היהודי כדי לרפא את גופו ונפשו, בשנים
קדמוניות היה הכהן מטהר את הטמאים עם אפר פרה אדומה ע"י ברור הרע מקליפת נוגה,
והיה נשאר טמא עקב עבודתו עד הערב ואז היה נטהר ע"י טבילה, הכהן בעצם היה מתעסק
ברפואה רוחנית לכל דבר ועניין, טיהור הטומאה הוא הרפואה לאדם, ולא כל אחד נבחר
לתפקיד שכזה, זה לא בחירת עם, זוהי בחירתו של הקב"ה מי ראוי ומי לא ראוי לעסוק
ברפואה רוחנית.
הזוהר כותב לנו שמשה נולד כשעליו שכינה וטהרה מוחלטת, גופו היה מחשמל של עולם
האצילות, שבעולם האצילות אין רע, אלא כולו טוב ורחמים גמורים, הזוהר כותב שמיד
כשנגעה בו בת פרעה היא נטהרה מצרעתה, ובמשה נדבקה הצרעת שלה, מדוע?, בת
פרעה משולה לכלי חשוך שבתוכו טומאה, משה הוא כלי מואר שבתוכו קדושה, כשהכלי
החשוך נוגע בכלי המואר יש חילופי אנרגיות, כלומר הכלי המואר מאיר את החשכות בתוך
הכלי החשוך , והפוך, הכלי החשוך מחשיך את פנים הכלי המואר, כך שהכלי המואר יש בו
מקצת חשכות בחלק הנגוע, והכלי החשוך יש בו מקצת אור באזור החשוך, וזה נקרא
החלפת אנרגיות, האנרגיה הנגטיבית עברה במקצת לאדם בריא ומואר וגרמה לו לחולי,
והפוך אנרגיה טהורה עברה במקצת לאדם חולה ונתנה לו רפואה.
תפקיד העוסק ברפואה רוחנית הוא להעביר אור לכלי החשוך של האדם החולה כדי שירפא
ממחלתו, לכל מחלה יש שורש רוחני, השורש הזה הוא החשכות שנגעה באור האדם,
החשכות הזו מתהווה לחולי עקב גורמים רבים חיצונים או פנימיים, שניתן לחשוף באמצעות
אבחון רוחני של שורש המחלה.
חלק ב מאמר תיקוני הזוהר
ובשביל זה כשרצה משה להתקרב לשכינה בסנה, אמרה לו השכינה"אל תקרב הלום"
בגוף דקליפת נוגה, אלא תחלה "של נעליך מעל רגליך" רצה לומר עד שיתפשט מגוף
של קליפת נוגה שנגעה בו בת פרעה, ואמר כי בסנה הראה הקב"ה למשה, כי גוף האדם
בעולם הזה הוא מעור הנחש שלקה בצרעת, והוא סוד כותנות עור שהייתה מקליפת נוגה
שמשם הצרעת.
ואמר שנתפשט האדם מגופו מעור הנחש המצורע, וחזר לגן עדן אחר הסתלקותו, שם
הוא מתלבש בגוף הקדוש שלו, דהיינו בחלוקא דרבנן כעין גופו של אדם הראשון קודם
החטא, ועל זה רומז מה שכתוב "והנה שבה כבשרו" דהיינו כגופו של אדם הראשון
שהיה מחשמל של עץ הדעת טוב דאצילות, וכך נתלבש משה בסנה, וזהו מה שכתוב
"והנה שבה כבשרו". ומפרש כמו אדם הראשון קודם החטא, שנאמר בו על חוה "עצם
מעצמי ובשר מבשרי" כי גופה גם היה מחשמל דאצילות.
ובשביל זה אמר הקב"ה למשה, "של נעליך מעל רגליך". ומפרש זהו הגוף שהיה לו
כנעל מקליפת נוגה, אותו הגוף שנגעה בו בת פרעה שהיתה מקליפת נוגה, ונתלבש
בגוף ולבוש אחר מחשמל דקדושה , ובאותו הזמן חזרה אליו השכינה, שנתחברה אליו
ונעשה בעלה דמטרוניתא.
השכינה הקדושה היא המלכות
היא האור הנקבי האלוקי, בנות ישראל הצדיקות שהולכות
בדרכי מצוות השם משולות לשכינה הקדושה, כשמשה רצה להתקרב לשכינה בסנה אמרה
לו השכינה לא להתקרב אליה, מדוע? כי גופו של משה היה אחוז בקליפת נוגה הטמאה
שהועברה אליו מבת פרעה, זה מלמד שזכרים שאינם טהורים ואחוזים בקליפת נוגה
הטמאה לא מורשים להתקרב לבנות ישראל הכשרות מצד השכינה, זה גם מסביר את מכת
הגרושים בין בני זוג. שהאחד התעלה ונטהר והשני עדין אחוז בקליפת נוגה הטמאה, ולכן
הפער הרוחני יוצר ניתוק רוחני בין השניים המוביל לניתוק גשמי הנקרא גרושים.
הקב"ה מבקש ממשה "של נעליך מעל רגליך", מדוע?, הקב"ה רצה להראות למשה כי גוף
האדם הוא מהנחש, מקליפת נוגה הטמאה, והצרעת היא משולה לכל המחלות בעולם
וצורתה של הצרעת היא כמו עורו של הנחש, והנחש משול לפיתויי העולם הזה ורומז שכל מי
שמתקרב ונוגע בחשכות העולם הזה נדבק בחשכות, כלומר נדבק בצרעת, כותנות עור גופו
ידמו לעור הנחש, וכשביקש הקב"ה ממשה להשיל נעליו, הוא ביקש ממשה להשיל מגופו את
עור הנחש שנדבק בו מבת פרעה, וכשהשיל משה את נעליו מיד התנתק מקליפת נוגה
הטמאה, השיל את עור הנחש מגופו, וחזר להיות כלי מואר, הוא התלבש בלבוש אור חשמל
עולם האצילות שממנו הוא בא, ורק אז חזרה אליו השכינה והתחברה בו בייחוד שלם.
אדם מחפש רפואה ומזור לכאביו אצל רופאים ותרופות ואינו מבין מדוע מחלתו עולה ויורדת
אך לא נעלמת ועוזבת אותו, אם יבין האדם מאמר זה על בוריו, ידע שגוף ונפש נשלטים
בעולם הזה ע"י קליפת נוגה וכדי לקבל רפואה שלמה עליו לטפל בהסרת כל הגורמים
הרוחניים שהם השורשים העיקרים למחלתו, וכשהם יטופלו גם המחלה תעלם.
אדם צריך להשיל מעליו את נעליו, כלומר להסיר מעליו את כל האנרגיות הנגטיביות שנגעו
בו כשצעד עם נעליו בדרכים, כשישיל האדם נעליו, יתרפא ממחלתו, ויטהר, אדם צריך
לחפש את רפואתו בדרכים לא קונבנציונליות, אך לצערי העולם הזה נשלט ע"י חיצונים שכל
תפקידם לעוות את תודעת האדם בהקשר לפעולות שאינן נראות מקובלות, האדם מביט
להיכן שהעדר מביט, אם יסיט את ראשו לימינו יראה האדם "ימין ה' רוממה ימין ה' עושה
חייל". כלומר יראה האדם כי ה' פועל בעולם פעולות חסד, להושיע ולהגן ולהכרית את כל
אויביי האדם שהם מצד קליפת נוגה, וממילא יקבל האדם טהרה רפואה וחיים, אך חייב
האדם להבין שכל מה שגשמי יש בו שורש רוחני, כמו כן, לכל מחלה שורש רוחני, וכדי
להחלים ממנה צריך רפואה רוחנית, טיפול רוחני, ביטול של קליפת נוגה, השלה של עור
הנחש מעל האדם, וקבלת טהרה ורפואה.
מקורות סוד, דרש : זוהר קדוש, תיקוני הזוהר, תיקון כא דף מח ע"ב\ צ. צא
פרוש כתב רשי, פשט, רמז : איילה שלוחה {כ"א באדר, תשפ"ו}